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作者:孙丰泽发布时间:2020-01-22 03:32:55  【字号:      】

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般若禅掌】少林派独门功夫。少林寺只有几位长老练成了此种功夫。般若禅掌使来不带丝毫风声,颇似劈空掌,但却有一团令人窒息的巨大无形压力,像泰山压顶般直撞对手,震力奇强,武林中几乎没有人敢硬接。(见东方玉《扇公子》)二、技法、风格、特点及尚氏所传殊论戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也;庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也。其实龙生九子有好多版本。之一:。龙生九子不成龙,各有所好:囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像;霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;负?鳎?平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;??吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。“真原》曰:天地之形,其状如卵,六合之内,其圆如球,日月出没运行于一天之上、一地之下,上下东西,周行如飞轮。东生西没,日行阳道,西生东没,月行,一日之间而分昼夜。冬至之后,日出自南而北,夏至之后,日出自北而南,冬之夜乃夏之日,夏之夜乃冬之日,一年之间而定寒暑。日月之状,方圆八百四十里,四尺为一步,三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时,十二时为一日,一月三十日,共三百六十时,计三千刻一十八万分也。且以阳行乾,其数用九。以阴行坤,其数用六。魄中魂生,本自旦回,盖九不对六,故三日后月魄生魂。凡一昼夜一百刻六十分,魂于魄中一进七十里,七昼夜共进四百二十里,魄中魂半,乃曰上弦;又六昼夜进四百二十里,通前共进八百四十里,而魄中魂全,阳满阴位,乃曰月望;自十六日为始,魂中生魄,凡一昼夜一百刻六十分魄于魂中一进七十里,六昼夜共进四百二十里,而魂中魄半,乃曰下弦;又六昼夜进四百二十里,通前共进八百四十里,而魂中魄全,阴满阳位,月中尚有余光者,盖六不尽九,故三日后月魄满宫,乃曰月晦。月旦之后,六中起九,月晦之前,九中起六,数有未尽,而生后有期。积日为月,积月为岁。以月言之,六律六吕,以六起数,数尽六位,六六三十六,阴之成数也;以日言之,五日一候,七十二候,八九之数至重九,以九起数,数尽六位,六九五十四,阳之成数也。一六一九,合而十五,十五一气之数,二十四气当八节之用,而见阴阳升降之宜;一六一九,以四为用,合四时而倍之,一时得九十,四九三百六,变为阳之数二百一十六,阴之数一百四十四,计三百六十之数,而已满周天。

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东海,蓬莱岛。自从三百年多前蓬莱岛主人族圣父乐毅宣布封岛以来。诺大地两个岛屿蓬莱岛与三仙岛便凭空消失了,再也没有出现在东海之上。三界中,也再未有一个宣称与蓬莱岛有关之人行走。有意无意间,蓬莱岛似乎在远离人们的视野。而做为三界之主的昊天和地界之主的周朝帝王自然是乐见其事。或还在起那推波助澜之举。在西周统治的国土之上,那圣母女娲娘娘之庙香火依旧,而旁边的那圣父护法之庙却是残破不堪,摇烛风中。符图:由天神形象与符文结为一体的符篆。这类符篆也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符篆。1.东胜身洲(东程嶷)∶位於须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。其他人也知道是借口,哪里肯放,这样子女娲就一直被拖住在云床上,不得脱身,最后终于都忍不住发火了,对着几个圣人叫骂道:“你们几个如果在不放我过去,可别怪我不客气了!”降龙十八掌的精要之处,全在于运功发力,至于掌法变化却极简明。当日郭靖以仅会的降龙十八掌与欧阳克相斗,终落下风。洪七公当着欧阳克的面向郭靖讲授余下三掌,郭靖尚未领悟,聪明的欧阳克却已了然,可是一到对阵,欧阳克于郭靖所学之掌竟是难以应付,由此可见此掌法的威力在“功”而不在“变”。(见金庸《射雕英雄传》)【弥气飘踪】轻功身法。此功要诀是:一圆、二顶、三扣、四垂、五提。圆者:身、臂弯、胯、膝弯,皆要圆;顶者:手、头、舌,皆要顶,但非以拙力顶;扣者:胸、势,要顺势自然扣;垂者:肩、肘、气要垂;提者,内提调息也,五诀备俱,愈练愈精。

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南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;这下子可就惹怒了圣人之中的一个人,那人是谁?正是妖族的圣母——女娲。好嘛,我救人还来不及,你们俩个倒好,不仅不救人,还要捣乱,真的是是可忍孰不可忍也!水神嘿嘿一笑,轻蔑道:“决斗就决斗,谁怕谁啊。”帝俊曰:“坎位心中实,即道心之真知,离宫腹内阴,即人心之灵知。取出坎陷真知之道心,点化离宫灵知之人心。一霎时中,阴气消而阳气复,复见本来乾元面目,还我良知良能本性。寂然不动,感而遂通;感而遂通,寂然不动。故曰从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心也。体非幻身之形体,乃法身之真体。法身者,本性也。人生之初,一点真灵本性,圆明不昧,刚健中正,纯粹无些儿滓质。如乾卦三奇,纯阳无阴之象,及交后天,天良有昧,灵气有假,如乾卦中虚成离,坤卦中实成坎矣。中虚者,真者离去也,中实者,真者坎陷也。取坎填离者,返还天真,仍复成当年真灵本性,如离封而又变成乾卦矣。真灵一复,主宰在手,常应常净,左之右之,无不宜之,潜藏飞跃,何不尽由心乎?后世之人,不达此理,以取坎填离,认为取肾中之气以交于心。又有取肾气后升前降而落于绛宫者。噫!别有些儿奇又奇,心肾原来非坎离。以坎离为心肾者,愚之甚矣。”二弟子元始天尊,曾在“玄清气”中,修出了“玉玄清气”的境界,并一手创立出一个教派——名唤阐教,所收门人弟子无数,其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,分别是:广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功,皆尊盘古为元始天尊。

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李玲玉整理编辑)

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